“أنا الرب حارسها . أسقيها كل لحظة . لئلا يوقع بها أحرسها ليلا ونهارا” اشعياء ٣:٢٦ 

طبيعي جدا ان اي واحد فينا يحرس ممتلكاته و يحميها من اي شر 

حتي ربنا بيعمل كده 

كل كنيسه او كل كنيسه في بيت ربنا يحميها و يحرسها و يسقيها لانها كرمته يعني شجره العنب بتاعته 

و يحرسها بالليل قبل النهار 

و انت مش مركز روحيا هو مركز جدا معاك و يسكنك في ستره و انت تلاقي الناس ماشيه جنبك و تقع من حروب و ضيقات سببتها ليهم خطاياهم 

اما انت فتفضل في امام و سهام العدو لا تصيبك و لا تؤذيك 

يبقي الشاطر هو اللي يجري و يدخل في حضن ربنا 

و متستناش الحرب علشان تجري له 

خليك علطول في حضنه و قول له "انت اللي تحرسني و انت سهمي و ترسي و سيفي و مجني .....الحرب ليك ...الحرب للرب "

إذاعه اقباط العالم

ليوم 6 من الشهر المبارك برمهات, أحسن الله استقباله، وأعاده علينا وعليكم، ونحن في هدوء واطمئنان، مغفوري الخطايا والآثام، من قِبَل مراحم الرب، يا آبائي وأخوتي.
آمين.

06- اليوم السادس - شهر برمهات

استشهاد ديسقورس فى زمن العرب

فى مثل هذا اليوم استشهد القديس ديسقورس فى زمان العرب وكان من مدينة الإسكندرية ، وحدث له ما دعا الى خروجه من دين آبائه ودخوله فى دين العرب . . ومكث كذلك مدة من الزمان . وكانت له أخت متزوجة بمدينة الفيوم . إذ علمت بما صار إليه أرسلت له قائلة : " لقد كنت اشتهى أن يأتيني خبر موتك وأنت مسيحي ، فكنت أفرح بذلك ، ولا يأتيني خبرك بأنك قد تركت المسيح إلهك " . وختمت كلامها بقولها : " واعلم أن هذا الكتاب آخر صلة بيني وبينك ، فمن الآن لاتعد ترينى وجهك ولا تكاتبنى ، . فلما قرأ كتاب أخته بكى بكاءا مرا ، ولطم وجهه ونتف لحيته ثم قام مسرعا وشد وسطه بزنار ، وصلى متضرعا بحرارة ، ورشم نفسه بعلامة الصليب ، وخرج يسير فى المدينة . وأبصره الناس على هذه الحال فاقتادوه الى الوالي وهذا قال له : " لقد تركت دين النصارى ودخلت فى ديننا ، فما الذي جرى ! ؟ فأجابه قائلا : " أنا ولدت مسيحيا وأموت مسيحيا ، ولا أعرف دينا غير هذا " . فهدده كثيرا وضربه ضربا موجعا ، فلم يرجع عن رأيه ، فأودعه السجن ، وأرسل الى ملك مصر يعرض عليه حالته أمره أن يعرض عليه الخروج من دين النصارى والدخول فى دين الملك . فان أطاع وهبه هبات جزيلة ، وإلا فيحرقه . فأخرجه من الحبس وعرض عليه الجحود فأبى قائلا : " لقد قلت سابقا ولدت مسيحيا وأموت مسيحيا " . فأمر بحرقه . فحفروا له خارج المدينة حفرة كبيرة ، وملأوها بالحطب وأوقدوها . ولما علا لهيبها فى طرحوه فيها بعد أن ضربه أهل البد ضربا موجعا وطعنوه بالسكاكين . فنال إكليل الشهادة في ملكوت السموات. صلاته تكون معنا . آمين . 2 – وفى مثل هذا اليوم أيضا : تذكار نياحة القديس ثاؤضوطس (ورد فى مخطوط بشبين الكوم " طاوطوس ") أسقف مدينة قورنثية التي في جزيرة قبرص . وقد عذب كثيرا أيام الاضطهاد . وذلك أن يوليوس حاكم هذه الجزيرة من قبل دقلديانوس استحضر هذأ القديس وطلب ! منه أن ينكر المسيح ، ويقدم البخور للأصنام . وإذ لم يذعن لأمره نزع عنه ثيابه ، وضربه ضربا شديدا موجعا بسياط من جلد البقر ، ثم علقه ومشط جسمه بأمشاط من حديد ثم سمر جسمه بالمسامير وجروه الى الحبس . فمكث فيه الى أن أهلك الله دقاديانوس وتملك قسطنطين البار . فأطلقه مع جملة المحبوسين . فرجع الى كرسيه ورعى رعيته التى أؤتمن عليها الى أن تنيح بسلام . شفاعته تكون معنا. ولربنا المجد دائما . آمين .

باكر

خروج 7 : 14 - 8 : 19 يوئيل 2 : 28 - 32 ايوب 1 : 1 - 22 اشعياء 26 : 21 - 27 : 9

خروج 7 : 14 - 8 : 19

يوئيل 2 : 28 - 32

ايوب 1 : 1 - 22

اشعياء 26 : 21 - 27 : 9

باكر

مزمو باكر

من مزامير وتراتيل أبينا داود النبي.
بركاته علينا،
آمين.

مزامير 18 : 37 , 40

مبارك الآتي باسم الرب، ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا، يسوع المسيح ابن الله الحي، له المجد من الآن وإلى الأبد.
آمين. 

إنجيل باكر

قفوا بخوف أمام الله، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدس.
فصل شريف من بشارة معلمنا لوقا الإنجيلي.
بركته تكون مع جميعنا، آمين.

لوقا 14 : 16 - 24

والمجد لله دائماً أبدياً، آمين. 

قراءات القداس

البولس

بولس، عبد يسوع المسيح، المدعوّ رسولاً، المُفرَز لإنجيل الله.
البولس، فصل من رسالة القديس بولس الرسول إلى افسس .
بركته تكون مع جميعنا، آمين.

افسس 4 : 17 - 33

نعمة ربنا يسوع المسيح فلتكن معكم ومعي، يا آبائي وأخوتي،
آمين. 

الكاثوليكون

فصل من رسالة لمعلمنا يعقوب .
بركته تكون مع جميعنا،
آمين.

يعقوب 3 : 13 - 4 : 4

لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم؛ لأن العالم يمضي وشهوته. أما الذي يصنع إرادة الله فيثبت إلى الأبد.
آمين. 

الإبركسيس

فصل من اعمال آبائنأ الرسل الأطهار الحواريين المشمولين بنعمة الروح القدس،،
بركتهم تكون معنا. آمين.

اعمال 11 : 26 - 12 : 2

لم تزل كلمة الرب تنمو وتعتز وتثبت في كنيسة الله المقدسة.
آمين. 

مزمور القداس

من مزامير وتراتيل أبينا داود النبي،
بركته تكون مع جميعنا، آمين.

مزامير 18 : 17 - 18

مبارك الآتي باسم.
الرب، ربنا وإلهنا ومخلصنا وملكنا كلنا، يسوع المسيح ابن الله الحي، له المجد من.
الآن وإلى الأبد آمين. 

إنجيل القداس

قفوا بخوف أمام الله، وانصتوا لسماع الإنجيل المقدس.
فصل شريف من بشارة معلمنا مرقس الإنجيلي
بركته تكون مع جميعنا، آمين.

مرقس 4 : 35 - 41

والمجد لله دائماً أبدياً، آمين. 

إن‏ ‏دانيال‏ ‏والثلاثة‏ ‏فتية‏ ‏لم‏ ‏يأكلوا‏ ‏لحما‏ ‏من‏ ‏مائدة‏ ‏الملك‏, ‏واكتفوا‏ ‏بأكل‏ ‏البقول‏ ‏فصارت‏ ‏صحتهم‏ ‏أفضل‏ ‏من‏ ‏غيرهم‏ (‏دا‏ 1:15).‏
والآباء‏ ‏السواح‏, ‏وآباء‏ ‏الرهبنة‏ ‏الكبار‏, ‏كانوا‏ ‏متشددين‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏صومهم‏, ‏ولم‏ ‏نسمع‏ ‏أبدا‏ ‏أن‏ ‏الصوم‏ ‏أضعف‏ ‏صحتهم‏, ‏بل‏ ‏كانت‏ ‏قوية‏ ‏حتي‏ ‏في‏ ‏سن‏ ‏الشيخوخة‏.‏وأبونا‏ ‏آدم‏ ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏أحد‏ ‏إنه‏ ‏مرض‏ ‏وضعف‏ ‏بسبب‏ ‏الطعام‏ ‏النباتي‏, ‏وكذلك‏ ‏أمنا‏ ‏حواء‏, ‏وكل‏ ‏الآباء‏ ‏قبل‏ ‏فلك‏ ‏نوح‏… ‏فاطمأنوا‏ ‏إذن‏ ‏علي‏ ‏صحتكم‏ ‏الجسدية‏…‏

الذي‏ ‏يتعب‏ ‏الجسد‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏الصوم‏, ‏بل‏ ‏الأكل‏.‏
تتعب‏ ‏الجسد‏ ‏كثرة‏ ‏الأكل‏, ‏والتخمة‏, ‏وعدم‏ ‏الضوابط‏ ‏في‏ ‏الطعام‏, ‏وكثرة‏ ‏الإخلاط‏ ‏غير‏ ‏المتجانس‏ ‏في‏ ‏الطعام‏ ‏ودخول‏ ‏أكل‏ ‏جديد‏ ‏علي‏ ‏أكل‏ ‏لم‏ ‏يهضم‏ ‏داخل‏ ‏الجسد‏, ‏كما‏ ‏يتعب‏ ‏الجسد‏ ‏أيضا‏ ‏الطاقات‏ ‏الحرارية‏ ‏الزائدة‏ ‏التي‏ ‏تأتي‏ ‏من‏ ‏أغذية‏ ‏فوق‏ ‏حاجة‏ ‏الإنسان‏, ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏الأمراض‏ ‏التي‏ ‏سببها‏ ‏الأكل‏.‏
لذلك‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تتحرروا‏ ‏من‏ ‏فكرة‏ ‏أن‏ ‏الصوم‏ ‏يتعب‏ ‏الصحة‏.‏
إنها‏ ‏فكرة‏ ‏خاطئة‏, ‏ربما‏ ‏نبتت‏ ‏أولا‏ ‏من‏ ‏حنو‏ ‏الأمهات‏ ‏الزائد‏ ‏علي‏ ‏صحة‏ ‏أبنائهن‏, ‏حينما‏ ‏كانت‏ ‏الأم‏ ‏تفرح‏ ‏إذ‏ ‏تري‏ ‏ابنها‏ ‏سمينا‏ ‏وممتلئ‏ ‏الجسم‏, ‏وتظن‏ ‏أن‏ ‏هذه‏ ‏هي‏ ‏الصحة‏! ‏بينما‏ ‏قد‏ ‏يكون‏ ‏السمين‏ ‏أضعف‏ ‏صحة‏ ‏من‏ ‏الرفيع‏.‏
حنو‏ ‏الأمهات‏ ‏الخاطئ‏ ‏كان‏ ‏يمنع‏ ‏الأبناء‏ ‏من‏ ‏الصوم‏, ‏أو‏ ‏كان‏ ‏يخيفهم‏ ‏من‏ ‏الصوم‏, ‏وتقول‏ ‏إنه‏ ‏حنو‏ ‏خاطئ‏, ‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏يهتم‏ ‏بروح‏ ‏الابن‏ ‏كما‏ ‏يهتم‏ ‏بجسده‏, ‏كما‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏أولئك‏ ‏الأمهات‏ ‏أمهات‏ ‏لأجساد‏ ‏أبنائهن‏ ‏فقط‏, ‏وفي‏ ‏إشفاق‏ ‏الأم‏ ‏علي‏ ‏جسد‏ ‏ابنها‏ ‏تهتم‏ ‏بغذاء‏ ‏هذا‏ ‏الجسد‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تلتفت‏ ‏إلي‏ ‏غذاء‏ ‏روحه‏!‏
ومع‏ ‏ذلك‏ ‏سمعنا‏ ‏عن‏ ‏أطفال‏ ‏قديسين‏ ‏كانوا‏ ‏يصومون‏ ‏ولعل‏ ‏من‏ ‏أمثلة‏ ‏هؤلاء‏ ‏القديس‏ ‏مرقس‏ ‏المتوحد‏ ‏بجبل‏ ‏أنطونيوس‏ ‏الذي‏ ‏بدأ‏ ‏صومه‏ ‏منذ‏ ‏طفولته‏ ‏المبكرة‏, ‏واستمر‏ ‏معه‏ ‏الصوم‏ ‏كمنهج‏ ‏حياة‏.‏
وكذلك‏ ‏القديس‏ ‏الأنبا‏ ‏شنودة‏ ‏رئيس‏ ‏المتوحدين‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏طفولته‏ ‏يعطي‏ ‏طعامه‏ ‏للرعاة‏, ‏ويظل‏ ‏منتصبا‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏ ‏وهو‏ ‏صائم‏ ‏حتي‏ ‏الغروب‏ ‏وهو‏ ‏بعد‏ ‏في‏ ‏التاسعة‏ ‏من‏ ‏عمره‏.كان‏ ‏الصوم‏ ‏للكل‏ ‏كبارا‏ ‏وصغارا‏, ‏منحهم‏ ‏جميعا‏ ‏صحة‏ ‏وقوة‏ ‏وقد‏ ‏خلص‏ ‏أجسادهم‏ ‏من‏ ‏الدهن‏ ‏والماء‏ ‏الزائدين‏.‏

وهكذا‏ ‏حفظت‏ ‏لنا‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏أجساد‏ ‏القديسين‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏تتعفن‏, ‏بسبب‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏حفظ‏ ‏بها‏ ‏الرب‏ ‏هذه‏ ‏الأجساد‏ ‏مكافأة‏ ‏علي‏ ‏قداستها‏, ‏هذا‏ ‏من‏ ‏جهة‏, ‏ومن‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏ ‏لأن‏ ‏هذه‏ ‏الأجساد‏ ‏كانت‏ ‏بعيدة‏ ‏عن‏ ‏أسباب‏ ‏التعفن‏, ‏بسبب‏ ‏قلة‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏رطوبة‏ ‏ومن‏ ‏دهن‏.‏
قد‏ ‏تحفظ‏ ‏اللحوم‏ ‏فترة‏ ‏طويلة‏ ‏بلا‏ ‏تعفن‏, ‏إذا‏ ‏شوحوها‏ (‏قددوها‏) ‏أي‏ ‏عرضوها‏ ‏للحرارة‏ ‏التي‏ ‏تطرد‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏ماءوتذيب‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏دهن‏, ‏فتصبح‏ ‏في‏ ‏جفاف‏ ‏يساعد‏ ‏علي‏ ‏حفظها‏, ‏إلي‏ ‏حد‏ ‏ما‏, ‏هكذا‏ ‏كانت‏ ‏أجساد‏ ‏القديسين‏ ‏بالصوم‏, ‏بلا‏ ‏دهن‏, ‏بلا‏ ‏ماء‏ ‏زائد‏, ‏فلم‏ ‏يجد‏ ‏التلف‏ ‏طريقا‏ ‏إليها‏…‏
ولكن‏ ‏لماذا‏ ‏نركز‏ ‏علي‏ ‏الجسد؟‏ ‏هل‏ ‏الصوم‏ ‏فضيلة‏ ‏للجسد‏ ‏فقط؟
الصوم‏ ‏ليس‏ ‏مجرد‏ ‏فضيلة‏ ‏للجسد
الصوم‏ ‏ليس‏ ‏مجرد‏ ‏فضيلة‏ ‏للجسد‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الروح‏, ‏فكل‏ ‏عمل‏ ‏لا‏ ‏تشترك‏ ‏فيه‏ ‏الروح‏ ‏لا‏ ‏يعتبر‏ ‏فضيلة‏ ‏علي‏ ‏الإطلاق‏, ‏فما‏ ‏هو‏ ‏عمل‏ ‏الجسد‏ ‏في‏ ‏الصوم؟‏ ‏وما‏ ‏هو‏ ‏عمل‏ ‏الروح؟
الصوم‏ ‏الحقيقي‏ ‏هو‏ ‏عمل‏ ‏روحي‏ ‏داخل‏ ‏القلب‏ ‏أولا‏وعمل‏ ‏الجسد‏ ‏في‏ ‏الصوم‏. ‏هو‏ ‏تمهيد‏ ‏لعمل‏ ‏الروح‏. ‏أو‏ ‏تعبير‏ ‏عن‏ ‏مشاعر‏ ‏الروح‏.‏

الروح‏ ‏تسمو‏ ‏فوق‏ ‏مستوي‏ ‏المادة‏ ‏والطعام‏, ‏وفوق‏ ‏مستوي‏ ‏الجسد‏, ‏فتقود‏ ‏الجسد‏ ‏معها‏ ‏في‏ ‏موكب‏ ‏نصرتها‏, ‏وفي‏ ‏رغباتها‏ ‏الروحية‏. ‏ويعبر‏ ‏الجسد‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏بممارسة‏ ‏الصوم‏.‏
إن‏ ‏قصرنا‏ ‏تعريفنا‏ ‏للصوم‏ ‏علي‏ ‏إنه‏ ‏إذلال‏ ‏للجسد‏ ‏بالجوع‏ ‏والامتناع‏ ‏عما‏ ‏يشتهيه‏, ‏نكون‏ ‏قد‏ ‏أخذنا‏ ‏من‏ ‏الصوم‏ ‏سلبياته‏, ‏وتركنا‏ ‏عمله‏ ‏الإيجابي‏ ‏الروحي‏.‏
الصوم‏ ‏ليس‏ ‏جوعا‏ ‏للجسد‏, ‏بل‏ ‏هو‏ ‏غذاء‏ ‏للروح‏.‏
ليس‏ ‏الصوم‏ ‏تعذيبا‏ ‏للجسد‏. ‏أو‏ ‏استشهادا‏ ‏للجسد‏. ‏أو‏ ‏صليبا‏ ‏له‏. ‏كما‏ ‏يظن‏ ‏البعض‏, ‏إنما‏ ‏الصوم‏ ‏هو‏ ‏تسامي‏ ‏الجسد‏ ‏ليصل‏ ‏إلي‏ ‏المستوي‏ ‏الذي‏ ‏يتعاون‏ ‏فيه‏ ‏مع‏ ‏الروح‏. ‏ونحن‏ ‏في‏ ‏الصوم‏ ‏لا‏ ‏نقصد‏ ‏أن‏ ‏نعذب‏ ‏الجسد‏. ‏إنما‏ ‏نقصد‏ ‏ألا‏ ‏نسلك‏ ‏حسب‏ ‏الجسد‏. ‏فيكون‏ ‏الصائم‏ ‏إنسانا‏ ‏روحيا‏ ‏وليس‏ ‏إنسانا‏ ‏جسدانيا‏.‏
الصوم‏ ‏هو‏ ‏روح‏ ‏زاهدة‏, ‏تشرك‏ ‏الجسد‏ ‏معها‏ ‏في‏ ‏الزهد‏.‏
والصوم‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏الجسد‏ ‏الجائع‏, ‏بل‏ ‏الجسد‏ ‏الزاهد‏ ‏وليس‏ ‏الصوم‏ ‏هو‏ ‏جوع‏ ‏الجسد‏, ‏إنما‏ ‏بالأكثر‏ ‏هو‏ ‏تسامي‏ ‏الجسد‏ ‏وطهارة‏ ‏الجسد‏, ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏حالة‏ ‏الجسد‏ ‏الذي‏ ‏يجوع‏ ‏ويشتهي‏ ‏أن‏ ‏يأكل‏. ‏بل‏ ‏الجسد‏ ‏الذي‏ ‏يتخلص‏ ‏من‏ ‏شهوة‏ ‏الأكل‏, ‏ويفقد‏ ‏الأكل‏ ‏قيمته‏ ‏في‏ ‏نظره‏…‏
الصوم‏ ‏فترة‏ ‏ترتفع‏ ‏فيها‏ ‏الروح‏. ‏وتجذب‏ ‏الجسد‏ ‏معها‏.‏
تخلصه‏ ‏من‏ ‏أحماله‏ ‏وأثقاله‏. ‏وتجذبه‏ ‏معها‏ ‏إلي‏ ‏فوق‏, ‏لكي‏ ‏يعمل‏ ‏معها‏ ‏عمل‏ ‏الرب‏ ‏بلا‏ ‏عائق‏. ‏والجسد‏ ‏الروحي‏ ‏يكون‏ ‏سعيدا‏ ‏بهذا‏ ‏الصوم‏ ‏هو‏ ‏فترة‏ ‏روحية‏. ‏يقضيها‏ ‏الجسد‏ ‏والروح‏ ‏معا‏ ‏في‏ ‏عمل‏ ‏روحي‏, ‏يشترك‏ ‏الجسد‏ ‏مع‏ ‏الروح‏ ‏في‏ ‏عمل‏ ‏واحد‏ ‏هو‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏يشترك‏ ‏معها‏ ‏في‏ ‏الصلاة‏ ‏والتآمل‏ ‏والتسبيح‏ ‏والعشرة‏ ‏الإلهية‏.‏
نصلي‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏بجسد‏ ‏صائم‏, ‏إنما‏ ‏أيضا‏ ‏بنفس‏ ‏صائمة‏.‏
بفكر‏ ‏صائم‏ ‏وقلب‏ ‏صائم‏ ‏عن‏ ‏الشهوات‏ ‏والرغبات‏. ‏وبروح‏ ‏صائمة‏ ‏عن‏ ‏المحبة‏ ‏العالم‏, ‏فهي‏ ‏ميتة‏ ‏عنه‏. ‏وكلها‏ ‏حياة‏ ‏مع‏ ‏الله‏ ‏تتغذي‏ ‏به‏ ‏وبمحبته‏.‏
الصوم‏ ‏بهذا‏ ‏الشكل‏ ‏هو‏ ‏الوسيلة‏ ‏الصالحة‏ ‏للعمل‏ ‏الروحي‏, ‏هو‏ ‏الجو‏ ‏الروحي‏ ‏الذي‏ ‏يحيا‏ ‏فيه‏ ‏الإنسان‏ ‏جميعه‏, ‏بقلبه‏ ‏ونفسه‏ ‏وروحه‏ ‏وفكره‏ ‏وحواسه‏ ‏وعواطفه‏.‏
الصوم‏ ‏هو‏ ‏تعبير‏ ‏الجسد‏ ‏عن‏ ‏زهده‏ ‏في‏ ‏المادة‏ ‏والماديات‏. ‏واشتياقه‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏ ‏مع‏ ‏الله‏. ‏وهذا‏ ‏الزهد‏ ‏دليل‏ ‏علي‏ ‏اشتراك‏ ‏الجسد‏ ‏في‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏, ‏وفي‏ ‏صفاتها‏ ‏الروحية‏. ‏وبه‏ ‏يصبح‏ ‏الجسد‏ ‏روحيا‏ ‏في‏ ‏منهجه‏, ‏وتكون‏ ‏له‏ ‏صورة‏ ‏الروح‏.‏
في‏ ‏الصوم‏ ‏لا‏ ‏يهتم‏ ‏الإنسان‏ ‏بما‏ ‏للجسد‏, ‏لا‏ ‏تهتم‏ ‏الروح‏ ‏بهذا‏, ‏ولا‏ ‏يهتم‏ ‏الجسد‏ ‏به‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏حالته‏ ‏الروحية‏.‏
لا‏ ‏تهتموا‏ ‏بما‏ ‏للجسد
في‏ ‏حديث‏ ‏الرب‏ ‏عن‏ ‏الغذاء‏ ‏الروحي‏, ‏نسمعه‏ ‏يقول‏:‏
اعملوا‏ ‏لا‏ ‏للطعام‏ ‏البائد‏, ‏بل‏ ‏للطعام‏ ‏الباقي‏ ‏للحياة‏ ‏الأبدية‏ (‏يو‏ 6:27) ‏وبعد‏ ‏هذا‏ ‏يحدثهم‏ ‏عن‏ ‏الخبز‏ ‏النازل‏ ‏من‏ ‏السماء‏. ‏الخبز‏ ‏الحقيقي‏, ‏خبر‏ ‏الله‏, ‏خبز‏ ‏الحياة‏ (‏يو‏ 6: 32‏ـ‏35). ‏إنه‏ ‏هنا‏ ‏يوجه‏ ‏إلي‏ ‏الروح‏ ‏وغذائها‏, ‏ويقود‏ ‏تفكيرنا‏ ‏في‏ ‏اتجاه‏ ‏روحي‏, ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏ننشغل‏ ‏بالجسد‏ ‏وطعامه‏.‏
وحينما‏ ‏ذكر‏ ‏عبارة‏ ‏ليس‏ ‏بالخبز‏ ‏وحده‏ ‏يحيا‏ ‏الإنسان‏ (‏مت‏ 4:4). ‏إنما‏ ‏بهذا‏ ‏أنه‏ ‏ينبغي‏ ‏للإنسان‏ ‏ألا‏ ‏يحيا‏ ‏جسدنيا‏ ‏يعتمد‏ ‏علي‏ ‏الخبز‏ ‏كطعام‏ ‏له‏. ‏ناسيا‏ ‏الروح‏ ‏وطعامها‏ ‏وعن‏ ‏طعام‏ ‏الروح‏ ‏هذا‏ ‏قال‏ ‏لتلاميذه‏ ‏لي‏ ‏طعام‏ ‏لأكل‏ ‏لستم‏ ‏تعرفونه‏ (‏يو‏4:32). ‏وهنا‏ ‏يخطر‏ ‏علي‏ ‏فكرنا‏ ‏سؤال‏ ‏هو‏:‏
هل‏ ‏كان‏ ‏المسيح‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏صائما‏ ‏أم‏ ‏يتغذي؟
والجواب‏ ‏هو‏: ‏كان‏ ‏صائما‏, ‏وكان‏ ‏أيضا‏ ‏يتغذي‏.‏
كان‏ ‏صائما‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الجسد‏, ‏وكان‏ ‏يتغذي‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏الروح‏.‏