نظم مركز “بى لمباس” للدرسات القبطية بكنيسة السيدة العذراء مريم بمهمشة، برئاسة وحضور نيافة الحبر الجليل الأنبا مارتيروس أسقف عام منطقة شرق السكة الحديد، اللقاء الشهري المعتاد، حيث استضاف المركز الأرشيذياكون الدكتور رشدي واصف بهمان أستاذ ورئيس قسم العبادة والليتورجيا بالكليه الاكليريكية اللاهوتية القبطية الارثوذكسية بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية ، والذي ألقى محاضرته الهامة، تحت عنوان “تاريخ الليتورجيا”، وذلك بحضور الباحثين والدكاترة والمهتمين بالتراث والفنون القبطية والعديد من الآباء الكهنة والخدام.

بدء اللقاء بصلاة افتتاحية قادها نيافة الأنبا مارتيروس، ثم رحب بالحضور الكريم وايضا بالدكتور رشدى واصف بهنام والذي قدم فى بداية كلمته ايضاح لكلمة ليتورجيَّا Λειτουργία فهي تعني «عمل الشعب»، فالكلمة مُكونة من مقطعين هما « έργον »و« أي شعب λαός أي عمل».

وحرفيًّا هو العمل الذي يقوم به الشعب، أو شركة الشعب في العبادة، سواء ما يتعلق بالصلوات اليوميَّة أو المزامير، ودورة الاحتفالات وطقوس ومراسيم الأعياد المُتعلقة إمَّا بالله أو حياة الربّ يسوع أو القديسين. واستقر الرأي على إطلاق هذا الاصطلاح على القداس الالهي تحديدًا.

وتنقسم الليتورجيا الى جزئين واضحين؛ الجزء الاول : يحتوى على الابصلمودية والقراءات والعظات والطلبات “الأواشي” وهو الجزء التعليمي في الليتورجيا والذى يعرف بـ ليتورجية الكلمة.

أما الجزء الثاني: فيحتوي على صلوات إتمام سر الإفخارستيا المقدس ويشمل تقديم القرابين “والتي كانت قديما تتم بعد خروج الموعوظين” والأنافورا “صلوات خاصة برفع القرابين ” او” هى صلوات خاص بتقدمة المسيح” والتقديس والذبتيخا والتناول والتحاليل والذي يعرف بـ ليتورجية السر

وأضاف الدكتور رشدى بهنام الى ان الليتورجيا المقدسة هى مركز سر الكنيسة وقلبها النابض وعمودها الفقرى هى حياتها ونموها وفي المسيح تمامها فهي سر العهد الجديد وهى الفصح الجديد الذى يحتفل به شعب الله الذى انتقل من الموت الى الحياة وكبداية لها كان عشاء الرب السري الذي بواسطته تمم ترتيب الفصح اليهودى واعطى سر الافخارستيا مقدما جسده كمأكل حق ودمه كمشرب حق لبركة وخلاص الإنسان” لغفران الخطايا والحياة الابدي ” هذا السر تسلمه الرسل من الرب وتمارسه الكنيسة المقدسة كتذكار للرب الى ان يجىء

وقد تكون وتشكل فى العصر الرسولى وما بعدة التقليد غير المكتوب لاتمام الليتورجيا المقدس من قبل الكنيسة بواسطة الرسل الذين مع تعاليم الانجيل أعطوا طريقة “طقوس”إتمام السر ومعطياته

وعندما كتب هذا التقليد في القرن الرابع أتت نصوص ليتورجيات مختلفة تحمل أسماء كتاب من آباء الكنيسة بما ردت نصوصها وأقدميتها للاباء الرسل مؤسسى الكنائس وبذلك بدأ التقليد الليتورجىة لكل كنيسة محلية وهذ النصوص الليتورجية فحصت على مر العصور وقبلت اضافات او حذف منذ نشأتها وحتى اليوم ولكن بالطبع بقيت أمينة فى التقليد الاول وفى النواة التى تبلورت فى القرنين الرابع والخامس الميلاديين

واوضح الدكتور رشدى بهنام ان النظم الليتورجية انقسمت الى عائلتين كبيرتين هما

اولا: “النظام الليتورجي الشرقى” ويشتهر فى كل من
* العائلة الليتورجية المصرية والتى تحتوى على النظام الليتورجي الاسكندرى “الرومي والقبطى” والنظام الليتورجي الاثيوبى

* العائلة الليتورجية السريانية الانطاكية والتى تحتوى على

النظام الليتورجي السرياني الغربي او النظام الليتورجي الفلسطيني السوري

والنظام الليتورجى السريانى الشرقى او النظام الكلداني أو النظام الليتورجي لبلاد مابين النهران والنظام الليتورجي لملبار الهند والنظام الليتورجي الماروني والنظام الليتورجي الارمنى والنظام الليتورجي البيزنطي

ثانيا :”النظام الليتورجي الغربي” وتشتهر في النظام الليتورجي الروماني والنظام الليتورجى الامبروسياني “نسب الى القديس امبروسيوس اسقف ميلان 347-397م او النظام الليتورجي لميلان والنظام الليتورجي الغالي”الفرنسي ” لمنطقة الغال “شمال غرب اوروبا” والنظام الليتورجي المزرابي في اسبانيا والنظام الليتورجي الكاتي والنظام الليتورجي البوني او القرطاجي في شمال افريقيا

ومن هذه النظم الليتورجية التي كان لها انتشار كبير النظام المصري “الاسكندري” والذى عمل بة في الكنيسة المصرية القبطية الارثوذوكسية وفى الكنيسة الاثيوبية والنظام السرياني الانطاكي الذى عمل بة فى الكنيسة السريانية الارثوذوكسية والنظام البيزنطى او القسطنطيني الذى عمل به في الكنيسة الارثوذوكسية الخلقيدونية والنظام الليتورجي الروماني الذى عمل بة في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية

وعن اشهر الليتورجيات المستخدمة في هذه النظم الليتورجية

اولا:النظام الليتورجى البيزنطى “ليتورجية القديس يوحنا ذهبى الفم وليتورجية القديس باسيليوس وليتورجيةالبروجيزمينا”

ثانيا: النظام الليتورجى السريانى”ليتورجية الرسل وليتورجية القديس يعقوب اخو الرب ”

ثالثا :النظام الليتورجى المصرى الاسكندرى القبطى “ليتورجية القديس مرقس وليتورجية القديس سيرابيون اسقف تمى وليتورجية القديس باسيليوس وليتورجية القديس غريغوريوس اللاهوتى”

رابعا: النظام الليتورجي الأرمني “ليتورجية القديس اثناسيوس الرسولي”

خامسا : النظام الليتورجي الروماني “الليتورجية الرومانية وليتورجية القديس بطرس الرسول ”

وعن ترجمة النصوص الليتورجية يقول الدكتور رشدي بهنام بالنسبة للغة اليونانية والليتورجيا فاللغة اليونانية القديمة كلغة عالمية لعبت دورا كبيرا في مختلف مجالات العلم والادب والثقافة وقد بدأت مع الفتوحات اليونانية القديمة وخاصة مع الاسكندر الاكبر حتى اصبحت اللغة اليونانية هي لغة الحديث في منطقة شرق البحر المتوسط أي في سوريا وفلسطين ومصر واتخذت اللغة اليونانية طورا جديدا اطلق علية اسم اللغة العامة او المشتركة وهذه سرعان ما صارت هي المستخدمة في المحاكم والادب والتجارة وكل انحاء امبراطورية الاغريق وقد سبقت ترجمة الكتاب المقدس ترجمة الليتورجيا.

واختتم اللقاء ببعض المداخلات الهامة من الباحثين والسادة الحضور، كما استمع وأجاب الدكتور رشدي بهمان على العديد من الأسئلة والتعليقات والاستفسارات والمداخلات من الحضور، في جو من الحب والود ثم قدم نيافة الأنبا مارتيروس الشكر للحضور الكريم وللدكتور رشدي واصف بهمان على هذا اللقاء.

وبعد انتهاء المحاضرة استمع الحضور لكورال ثيؤطوكوس التابع لكنيسة العذراء مريم بمنطقة مهمشة بقيادة الشاعر كمال سمير ، حيث قدم بعض الترانيم التراثية والتي حازت على اعجاب الحضور.

ومن المعروف أن مركز (بي لمباس) يختص بدراسة أنشطة التراث القبطي والرحلات العلمية وورش عمل، وتبنى أبحاث علمية جديدة لتدريب صغار الباحثين على الدراسة والبحث في مجال القبطيات، بالإضافة إلى كورسات خاصة بدراسة اللغة اليونانية ، لمدة ساعة ، ومناقشة نصف ساعة ، وذلك بقاعة مجهزة خاصة بمقر نيافة الأنبا مارتيروس وسيحاضر نخبة من السادة الأساتذة المتخصصين في التراث القبطي ، كالتاريخ والفن والآثار ، والأدب القبطي ، والموسيقي القبطية، وتاريخ الرهبنة، والمخطوطات ويقيم المركز محاضرة شهرية تقام في الساعة السادسة والنصف من الجمعة الأولي من كل شهر.