سبتمبر.. شهر ينتظره مُحبي القديس برسوم والمشهور بـ"العُريان" نظرًا لعدم اكتساء جسده بشكل كامل، رغبة منه في حياة الزهد والتشقف على الرغم من انه كان من أثرى عائلات مصر وهي "التبان"، فقد كان والده الوجيه مفضل رئيس ديوان السلطان وكاتب الملكة شجرة الدُر – بحسب كتاب التاريخ الكنسي المُعتمد والشهير بـ"السنكسار".

المشهد الأول.. بتاع الست دميانة.. ست الكل حبيبتنا

إذا اتجهت لزيارة ديره في أيام الأنبا برسوم مستقلًا مترو الأنفاق، فأول ما ستصادفه عند دخولك للشارع "تُجار المولد أو قوافل المولد" بحسب ما يسميهم الزوار، فهم مجموعة من التجار الذين يحطون الرحال في كل مولد ولعل أضخمها هو مولد العريان.

"بتاع الست دميانة.. ست الكل حبيبتنا" بتلك الجمل الثلاث يتغنى العاملون امام منافذ بيع الحمص والحلوى، في إشارة من المنادي إلى ان الحمص الذي يُباع في منفذهم هو نفس البضاعة التي تباع في مولد القديسة دميانة، لجذب الزبائن الذين يحرصون على شراء حلوى رأس البر ودمياط وجمصة.

يضع المنادي كمية من "الحمص" في يد المارة بدون استثناء وهو يهمس في اذنهم:"لو حصل نصيب يبقى من عندنا.. خش الدير خد بركة وماتروحش قبل ما تعدي علينا".

الامر ليس وليد اللحظة، كل تاجر له زبائنه الذين يتهافتون على الشراء منه سنويا، فهناك منفذ يحمل لافتة "المقدس" لمالكة المقدس جرجس بطرس واولاده، وواحدة تخص أبناء المقدس اسحق، واخرى لـ"البطل".

وقال إبراهيم عزت، أحد العاملين، إن الامر يعتمد على السُمعة، فكل منفذ بيع ورث المهنة من ذويه واسلافه، ويبدا في التحضير لكل مولد قبله بشهور، فعلى سبيل المثال، المنفذ الذي أعمل به يتفق مع محال مجاوره لكنيسة السيدة العذراء بمسطرد، وكذلك ديرها الاثري العامر "درنكة" باسيوط ليتواجد في المنفذين طيلة الوقت، في اشارة إلى أن ملاك المحال يستأجرونها باليوم، وبسعر مرتفع الا انهم يبرمون الاتفاقات قبيل المولد بفترة لضمان مكانهم، وهو ما يحدث ايضًا في "العريان".

لم يسيطر الحمص والحلاوة فقط على المشهد، بل اقتسما الصورة مع "الفسخانية"، فهناك العديد ممن يعلمون في مهنة بيع الاسماك المُملحة الذين يقومون باستغلال العريان على وجه الخصوص لبيع بضاعتهم ولعل اشهرهم "اندراوس، والروماني". 

وقال ابو عماد، الرجل الستيني الذي اقبل لشراء ملوحة أثناء زيارة للمولد:" بشتري سنويا.. باجي اجيب مولحة وفسيخ واحطهم في الفريزر من السنة للسنة... ومبغيرش الراجل اللي بجيب منه تفوت السنة واجي الاقيه نسلم على بعض واخد حاجتي ويتوصى بيا واروح".

بين محل واخر، لامانع في ان تجد من يفترش الارض ويجلس على كرسي ووراءه لوحة بها اشهر الرسومات ليدق الصلبان وصور القديسين على اجساد الزوار.. "محمد" شاب ثلاثيني، قال للدستور إنه من سكان المعصرة في الاصل اي انه من جيران الدير الا انه ينتقل مهما كان المولد في اشارة منه الى انه لا يحتاج الى محل كبقية التجار فهم لديهم بضاعة يخشون عليها الفساد، اما هو فلا يحتاج الى فيشة ومخرج كهرباء – حسب تعبيره.

المشهد الثاني.. البطاقة قبل الصليب

ان كنت من رواد السيارات الملاكي.. فلك ان تعرف ان قوات وعناصر الشرطة المصرية ووزارة الداخلية قامت بتأمين الطريق بطول سور الدير بأكمله، فلا سبيل للركنة قبيل انتهاء سور الدير ولا سبيل للدخول الى الدير بالسيارة.

الامر الذي يدفعك للمضي بسيارتك مسافة تجاوز سور الدير ما يقارب بالضعف حتى تتمكن من ان تجد مكان مناسب للركن.

وقامت عناصر الامن بالتنسيق من الكنيسة بعمل سرادق حديدي ينتهي ببوابات حرارية ومجموعة من خدام الكشافة المتطوعين، يبدا الأمر بأحد الخدام الذي يتاكد من عدم حمل أي سلاح مهما وذلك بالمرور من خلال البوابات الحرارية والتخلي عن ما هو معدني بحوزة الزوار، ثم تمرير عصا الكشف عن المعادن وتفتيش حقائبهم.

الانتهاء من تلك المرحلة لا يعني الدخول الى الدير، فلابد من المرور من امام الخادم الباش الوجه الذي يظهر مناديا "البطاقة قبل الصليب"، ولا يرضى بأقل من ان يمسك البطاقة بيده للتاكد من انها غير مزورة، للتاكد من هوية الزائر في اشارة الى انه من الممكن ان ينخدع الخدام في الصليب المرسوم على اليد والذي من الممكن الا يكون قد دق وان يكون قد رسم باي وسيلة وهو ما لا يمكن ان يُدرك وسط الازدحام.

المشهد الثالث.. حرم الدير ترانيم وبركات

حرم الدير هو مصطلح مقصود به المساحة التي تنحصر داخل سور الدير، وهناك جلس الأقباط الزائرين للدير، يستمعون للترانيم التي تملئ أرجاء الدير وكذلك العظة التي يلقيها الواعظ داخل الكاتدرائية الكبرى.

كما يحرص الزوار ان يقوموا بزيارة 3 اماكن في حرم الدير قبيل التبرك من الكنائس، المكان الاول هو المكتبات فيحصلون النبذات التي تروي قصة حياتة الانبا برسوم العريان وصرته وهو يدهس الثعبان بقدمه الحافية في اشارة الى غلبته على الشيطان بقوة الله فالثعبان هو اول رموز الشيطان في المسيحية نظرا لتمثيل الشيطان به اثناء ايقاعه لأدم وحواء بحسب النصوص الكتابية بالإنجيل.

بينما المكان الثاني هو الكانتين لتناول وجبات الدير التي تحضرها المكرسات للزوار، بحسب اليوم فان كان يوم الزيارة الأربعاء او الجمعة فلا مانع من ان تجد مكرونة بالبشاميل وحواوشي صيامي ليعتمد على الصويا، بينما ان كان يوم الزيارة في بقية ايام الاسبوع فلك ان تجد بقية الماكولات الاخرى.

واخيرا يتوافد الزوار على زيارة المشغل وهم 3 فئات الفئة الاولى هي الشمامسة واسرهم والكهنة واسرهم والذين يرغبون في شراء الملابس الكهنوتية، والفئة الثانية هم الذين انجبوا حديثا لشراء ملابس المعمودية لاطفالهم، وهناك فئة ثالثة وهم فئة النذور الذين نذروا شراء مستلزمات الكنائس من مفارس ولفائف للمذبح وستور وغيره.

المشهد الرابع.. هز النخلة يا عريان

ان كنت ستتجه لمشغل الدير فيحتم عليك ان تم بنخلة الانبا برسوم الثلاثية، التي يراها بعض الاقباط انها وسيلة ايضاح للثالوث المسيحي، فهي من اعلى لها 3 جزوع احدهما في المنتصف والاخرين على اليمين واليسار بينما يخرجون الثلاث من جزع واحد يحملهم في اشارة الى ان الاب والابن والروح القدس هم ثلاث اقانيم لإله واحد لاشريك له، بحسب الايمان المسيحي.

ولنخلة الدير قصتها الفلكلورية حيث قديما كان يجتمع الاطفال تحتها مرددين هتافهم "هز النخلة يا عريان" مؤمنين ان الانبا برسوم سوف يلقي لهم بالبلح الشهي يلأكلوه، الا ان الشجرة الان قد قامت الكنيسة باحطاتها بسور حديدي لمنع اصابتها بتلفيات.

المشهد الخامس.. المزار وجسد العريان

قبيل ان تدخل الى الكاتدرائية الكبرى، لك ان تدخل الكنيسة الاثرية الصغرى، للحصول على زيت قنديل الانبا برسوم الذي يشفي من الامراض ويرصد الثعابين، وان تزور جسده.

ففي الكنيسة الصغرى بالرغم من وجود شاشات العرض لرؤية الواعظ الذي يلقي عظته الروحية الا ان المزار الملحق بالكنيسة والمحفوظ به جسد الانبا برسوم يمتلئ دائما بهتافات المرتلين، الذين بمجرد دخولهم الى المزار تنهمر دمعوهم لتلقي ايديهم باوراق الشكر والطلبات وليتجهون الى حيث يوجد المديح ليتلونه قائلين: "ابدأ بنشيد ومديح... امدح حبيب المسيح..وبأعلى صوتى أصيح... بى اجيوس افا برسوم".

كما تحرص احدى المكرسات على التواجد بشكل دائم داخل المزار لمنع تكدسه ولحث اللذين انتهوا من الصلاة على مغادرة المزار الضيق من حيث المساحة لمنح الفرصة للاخرين.

المشهد السابع.. النهضة بالكاتدرائية الكبرى

كل ما سبق لم يغنى عن المشاركة بالحضور في النهضة الروحية التي يرأسها يوميًا الانبا بيسنتي اسقف ورئيس الدير وأسقف حلوان والمعصرة للأقباط الأرثوذكس، والتي تنقسم الى 4 اقسام القسم الاول هو القداسات اليومية والتي يرأسها الانبا بيسنتي وكهنة الايبارشية والتي تبدأ خلال أيام السبت والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس في تمام الساعة الثامنة وحتى الساعة التاسعة والنصف، بينما تبدا خلال يومي الاحد والجمعة في تمام الثامنة لتنتهي في العاشرة والنصف.

القسم الثاني هو اتمام طقسي عشية القداس الالهي ورفع البخور ووكذلك دورة وزفة ايقونة قديس الدير الانبا برسوم وتلاوة الحان التماجيد الخاصة به وبالسيدة العذراء مريم، وتبدأ يوميًا في تمام الخامسة والنصف مساءً برئاسة الانبا بيسنتي وبمشاركة كهنة الايبارشية.

القسم الثالث هو قسم الفقرات الفنية والترانيم الروحية والتي قوم بعرضها فرق الكورال الخاصة بكنائس الايبارشية ولعل ابرز الكنائس المشاركة في نهضة 2019، كنيسة رئيس الملائكة الجليل ميخائيل بحلوان، كنيسة الشهيد الانجيلي مارمرقس الرسول والانبا شنودة رئيس المتوحدين بمدينة 15 مايو، كنيسة السيدة العذراء مريم والبابا اثناسيوس الرسولي بمدينة 15 مايو، كنيسة السيدة العذراء مريم والشهيد فليوباتير محب الاب مرقوريروس ابو سيفين بالمعصرة، كنيسة رئيس الملائكة الجليل ميخائيل بالمعصرة، وكورال بني النور بدار المكفوفين بدير الانبا برسوم العريان بالمعصرة.

وتستغرق الفقرة الفنية 60 دقيقة متصلة يرنم خلالها الشعب القبطي باقة من الترانيم الروحية.

بينما القسم الثالث وهو الختامي يبدأ في تمام الساعة الثامنة لينتهي في تمام التاسعة وهو فقرة الكلمة الروحية والتي يلقيها امهر وعاظ الكنيسة واساقفتها ولعل ابرز المشاركين في نهضة 2019، الانبا كاراس اسقف عام المحلة الكبرى، الانبا اسحق اسقف طما، الانبا مكسيموس الاسقف العام لمنطقة الحرفيين.

والانبا بنيامين مطران المنوفية، والانبا يواقيم اسقف اسنا، والانبا صموئيل اسقف طموه، والانبا ابانوب اسقف عام كنائس المقطم، والانبا صليب اسقف ميت غمر وتوابعها، والانبا مارتيروس اسقف عام كنائس شرق السكة الحديد ومقرر لجنة المصنفات الكنسية بالمجمع المقدس، والانبا ميخائيل اسقف حدائق القبة، والانبا دانيال اسقف المعادي وسكرتير المجمع المقدس والنائب الباباوي، والانبا تكلا اسقف دشنا،

بالاضافة الى القمص سرجيوس سرجيوس وكيل عام كاتدرائية الاقباط الارثوذكس الكبرى بالعباسية، والقمص بطرس جيد نجل شقيق البابا الراحل شنودة الثالث وراعي كاتدرائية السيدة العذراء مريم بالزيتون، والقمص بولس الانبا بيشوي السكرتير الشخصي للبابا الراحل شنودة الثالث، والقمص اثناسيوس فوزي وكيل مطرانية المعادي، والقس بولس ميلاد احد رعاة ايبارشية المعادي، والقمص صموئيل سمير راعي كنيسة رئيس الملائكة الجليل ميخائيل والانبا شنودة رئيس المتوحدين بمنطقة عياد بك بشبرا مصر، والقس داوود مكرم مدير معهد دراسة الكتاب المقدس بايبارشية المعادي.

كان القس بولس حليم، المتحدث الرسمي للكنيسة القبطية الارثوذكسية، قال في بيان له، إن الأنبا بيسنتي رئيس دير الانبا برسوم العريان واسقف حلوان والمعصرة، قد تمم طقس صلاة قداس عيد القديس الأنبا برسوم العريان بالكنيسة الأثرية بالدير الذي يحمل اسمه بالمعصرة، وكما كان نيافته قد طيَّب رفات القديس في صلاة العشية والتي أقيمت بمزاره الكائن بالدير ذاته، وشارك في الصلوات ٣٧ من الآباء كهنة الإيبارشية وأعداد كبيرة من الشمامسة والمكرسات بالدير وشعب غفير من داخل الإيبارشية وخارجها.

واوضح القس يوحنا جابر المنسق الاعلامي لإيبارشية حلوان والمعصرة، وراعي كنيسة القديس العظيم الانبا انطونيوس، في بيان له ان النهضة الروحية للدير بدات فعليا يوم 8 سبتمبر الجاري لتنهتي في ثالث ايام عيد الصليب المبارك والذي يحل يوم 28 من نفس الشهر.

وهنأ الانبا بيسنتي، أبناء جنوب القاهرة وخصوصا منطقة الدير ببدء النهضة الروحية،واعلن الدير فتح أبوابه أمام الزوار يوميًا من الساعة السادسة وحتى العاشرة.